在中華傳統(tǒng)文化中，“仁人志士”這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人很高的評(píng)價(jià)。何謂仁人志士？簡(jiǎn)言之，一是要有氣節(jié)，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；二是要敢擔(dān)當(dāng)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。有氣節(jié)、敢擔(dān)當(dāng)，本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種內(nèi)在修養(yǎng)和文化自覺。
“天地有正氣，雜然賦流形?！敝腥A民族是一個(gè)任何困難都?jí)翰槐狻⒄鄄粡?、頂?shù)米 槻坏沟拿褡?，歷來也是最為推崇氣節(jié)的。“氣節(jié)”者，志氣和節(jié)操也。《論語》載“臨大節(jié)而不可奪”，孟子語“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，談的都是人要在重大原則問題上堅(jiān)持立場(chǎng)，保持氣節(jié)。
氣節(jié)者，凜然正氣、高風(fēng)亮節(jié)也，乃生命之脊梁、立身之根本、民族之魂魄?；赝麣v史，從陶淵明“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”，到朱自清挺起脊梁、寧肯餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”；從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，等等，很多英雄豪杰正是憑借著“氣節(jié)”在歷史上留下美談。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不僅崇尚堅(jiān)守氣節(jié)，而且強(qiáng)調(diào)勇于擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上，氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)是相輔相成、不可分割的統(tǒng)一整體。只有堅(jiān)守住了氣節(jié)，才會(huì)有擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱馀c骨氣，才能在面對(duì)困難時(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)、成就事業(yè)。另一方面，只有敢于擔(dān)當(dāng)、勤于任事，才能贏得世人的認(rèn)同與好評(píng)，這樣的人生才能更有氣節(jié)可言。倘若只是為了堅(jiān)守氣節(jié)，而采取消極避世的態(tài)度，對(duì)社會(huì)問題與百姓艱辛不聞不問，以逃避換取堅(jiān)守，看似是守住了氣節(jié)，卻也可能丟掉了應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。
那么，究竟該如何堅(jiān)守，又該如何作為呢？北宋思想家張載給出了他的答案。張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)，為后世留下有名的“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。細(xì)細(xì)看來，不論是為天地還是為生民，“橫渠四句”的要義都在一個(gè)“為”字，說到底，強(qiáng)調(diào)的還是一種擔(dān)當(dāng)精神。對(duì)此，現(xiàn)代思想家馬一浮評(píng)價(jià)道，“依此立志，方能堂堂的做一個(gè)人?！瘪T友蘭先生則發(fā)出如是贊佩，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！痹凇皺M渠四句”之中，展現(xiàn)出一代代優(yōu)秀中國人的擔(dān)當(dāng)精神與使命意識(shí)。
那么，對(duì)黨員干部而言，氣節(jié)與擔(dān)當(dāng)又意味著什么？早在1990年，時(shí)任福建省寧德地委書記的習(xí)近平同志就在《從政雜談》一文中指出，“縱觀人類歷史，凡有成就者，必有高風(fēng)亮節(jié)”“高尚的氣節(jié)是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)有的品質(zhì)。沒有氣節(jié)，就沒有了脊梁骨”。黨員干部的氣節(jié)，源于對(duì)政治信仰的堅(jiān)定，對(duì)黨的事業(yè)的忠誠，對(duì)初心使命的踐行，對(duì)清正廉潔的堅(jiān)持。在今天，黨員干部必須立起堅(jiān)定信仰、矢志不渝的政治氣節(jié)，大道之行、天下為公的奉獻(xiàn)氣節(jié)，堅(jiān)持原則、敢于亮劍的斗爭(zhēng)氣節(jié)，公正廉潔、一毫莫取的廉潔氣節(jié)，等等。只有具備這樣的氣節(jié)，才能不忘初心，砥礪前行。
氣節(jié)源于擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)彰顯氣節(jié)。黨員干部既要涵養(yǎng)浩然之氣，保持共產(chǎn)黨人的高潔品質(zhì)和精神；更要以事不避難、義不逃責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)，奮力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。